Kanımca, Uzay Boşluğu dediğimiz ortam enerjinin iki farklı çeşidini içeriyor. İlki durgun, tekilleşmiş enerji. Bunları kapalı zar sicimler olarakta düşünebiliriz. İkincisi evrenin genişlemesinden kaynaklanan bir dalgalanma sonucu, bu yapıyı kullanan ve titreştiren enerji... Her ikisi birden, uzay+zaman dokusunu oluşturuyor. Bu dokuyu bizim tanımlamamız için, Planck ölçeklerinde frekansları tanımlayacak teknolojide olmamız lazım. (Oysa \"Planck ağırlığı\" hariç ölçebileceğimiz ölçütler çok küçük) Bizim için uzay boştur. Çünkü bizim \"doluluk\" tanımımız; \"madde varlığından\" ve \"enerji tespitinden\" kaynaklanıyor. Oysa duyabileceğimiz sesler için ve görebileceğimiz fotonlar için bile \" tepspit aralıkları\" var iken, makinelerle tüm frekanslardaki enerji titreşimlerini saptayabileceğimizi düşünmek aptallık olur. Bizim için boş oluşu, suyun balık için boş oluşu kadar anlamlı. Ya da karanlık bir odanın boş olması kadar. Kavramsal bakışları bir yana bırakırsak, evrenin içinde muazzam bir foton alışverişi var. Nötrinolar var. Bir çok fırlatılan parçacık var. Belki metreküp başına bir iki tane parçacık düşecek kadar seyrek olsa da, toplamda çok büyük bir enerji var uzayda... Ayrıca evrenin ilk dönemlerinden kalma arka plan ışıması- kozmik radyasyon\'da ayrı bir enerji kaynağı. Bütün bunları yok sayabilmek için, ... olmak lazım. (Uygun kelimeyi kendiniz bulun)... Not: Alliance33 gidince, geçmiş yazılar güdükleşmiş. Kısırlaşmış. Ama anlıyorum sanırım. Yeni bir bakış açısı ile en baştan konular ele alınacak gibi...

@burtay üstadım fotonun göreliliğin test edilmesi konusuna bir göz atma durumunuz var mı_?

@Karanlık Profil :-) Her ne kadar gurur okşayıcı olsa da, o sıfatı haketmekten çok uzağım... Teşekkür ederim yine de... Konuya göz attım. Mehmet Ali\'nin verdiği bilgilere ve yaklaşımına da diyebileceğim bir şey yok. Cevapları benimkinden daha iyi.

Benim için öylesiniz ama :) Görüşlerine ve bilgilerine değer verdiğim ender isimlerden birisiniz ve bana bilmediğim bir bilgi gösteriyorsanız üstadımsınızdır... Bu arada mailinize göz atmak isteyebilirsiniz....

boşluktan kastın yokluksa şöyle bi kanun vardır. enerji yoktan var edilemez ve vardan da yok edilemez

o yüzden ben evrenin hiçbiryerinde boşluk olduğunu düşünmüyorum

Kemalin söylediklerine katılıyorum ve boşluk dediğimiz her şeyin aslında boş olmadığını sadece içeriğini henüz bilmediğimiz için ona boşluk adını verdiğimizi düşünüyorum.

Bunları okurken kendimi yaşlı bilimciler -alinmayin- konferansında babasının kucağında dinlemeye gelen 5 yaşındaki çocuk gibi hissettim. Burada yazanların yaşlarını öğrenebilir miyim?

Bunu bilemeyiz felsefe yaparak merak uyandırabiliriz ama asla tam olarak bilemeyiz bu zamanla olucak suanki teknoloji yetersizdir bence

Kim neden - attı

Kur\'ân-ı Hakîmin hikmet-i kudsiyesi ise, o ifrat ve tefriti bırakıp, hadd-i vasatı ihtiyar edip der ki: Sâni-i Zülcelâl yedi kat semâvâtı halk etmiştir. Hareket eden yıldızlar ise, balıklar gibi semâ içinde gezerler ve tesbih ederler. Hadiste اَلسَّمَۤاءُ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ 1 denilmiş. Yani, \"Semâ, emvâcı karardâde olmuş bir denizdir.\" İşte bu hakikat-i Kur\'âniyeyi yedi kaide ve yedi vecih mânâ ile gayet muhtasar bir surette ispat edeceğiz. Birinci kaide: Fennen ve hikmeten sabittir ki, bu haddi yok feza-yı âlem, nihayetsiz bir boşluk değil, belki \"esir\" dedikleri madde ile doludur. İkincisi: Fennen ve aklen, belki müşahedeten sabittir ki, ecrâm-ı ulviyenin câzibe ve dâfia gibi kanunlarının rabıtası ve ziya ve hararet ve elektrik gibi maddelerdeki kuvvetlerin nâşiri ve nâkili, o fezayı dolduran bir madde mevcuttur. Üçüncüsü: Madde-i esiriye, esir kalmakla beraber, sair maddeler gibi muhtelif teşekkülâta ve ayrı ayrı suretlerde bulunduğu tecrübeten sabittir. Evet, nasıl ki buhar, su, buz gibi havâî, mâyi, câmid üç nevi eşya aynı maddeden oluyor. Öyle de, madde-i esiriyeden dahi yedi nevi tabakat olmasına hiçbir mâni-i aklî olmadığı gibi, hiçbir itiraza medar olmaz. Dördüncüsü: Ecrâm-ı ulviyeye dikkat edilse görünüyor ki, o ulvî âlemlerintabakatında muhalefet var. Meselâ, Nehrüssemâ ve Kehkeşan namıyla maruf, Türkçe Samanyolu tabir olunan, bulut şeklindeki daire-i azîmenin bulunduğu tabaka, elbette sevâbit yıldızların tabakasına benzemiyor. Güya tabaka-i sevâbit yıldızları, yaz meyveleri gibi yetişmiş, ermişler. Ve o Kehkeşandaki bulut şeklinde görülen hadsiz yıldızlar ise, yeniden yeniye çıkıp ermeye başlıyorlar. Tabaka-i sevâbit dahi, sadık bir hads ile, manzume-i şemsiyenin tabakasına muhalefeti görünüyor. Ve hâkezâ, yedi manzumat ve yedi tabaka birbirine muhalif bulunması, his ve hads ile derk olunur. Beşincisi: Hadsen ve hissen ve istikrâen ve tecrübeten sabit olmuştur ki, bir maddede tanzim ve teşkil düşse ve o maddeden başka masnuat yapılsa, elbette muhtelif tabaka ve şekillerde olur. Meselâ, elmas madeninde teşkilât başladığı vakit, o maddeden hem ramad, yani hem kül, hem kömür, hem elmas nevileri tevellüt ediyor. Hem meselâ ateş teşekküle başladığı vakit, hem alev, hem duman, hem kor tabakalarına ayrılıyor. Hem meselâ müvellidülmâ, müvellidülhumuza ile mezc edildiği vakit, o mezcden hem su, hem buz, hem buhar gibi tabakalar teşekkül ediyor. Demek anlaşılıyor ki, bir madde-i vâhidde teşkilât düşse, tabakata ayrılıyor. Öyleyse, madde-i esiriyede kudret-i fâtıra teşkilâta başladığı için, elbette ayrı ayrı tabaka olarak فَسَوّٰيهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ 1 sırrıyla yedi nevi semâvâtı ondan halk etmiştir. Altıncısı: Şu mezkûr emâreler, bizzarure, semâvâtın hem vücuduna, hem taaddüdüne delâlet ederler. Madem kat\'iyen semâvat müteaddittir. Ve Muhbir-i Sadık, Kur\'ân-ı Mu\'cizü\'l-Beyânın lisanıyla yedidir der. Elbette yedidir. Yedincisi: Yedi, yetmiş, yedi yüz gibi tabirat, üslûb-u Arabîde kesreti ifade ettiği için, o küllî yedi tabaka çok kesretli tabakaları hâvi olabilir. Elhasıl: Kadîr-i Zülcelâl, esir maddesinden yedi kat semâvâtı halk edip tesviye ederek, gayet dakik ve acip bir nizamla tanzim etmiş ve yıldızları içinde zer\' edip ekmiştir. Madem Kur\'ân-ı Mu\'cizü\'l-Beyan umum ins ve cinnin umum tabakalarına karşı konuşan bir hutbe-i ezeliyedir. Elbette nev-i beşerin herbir tabakası, herbir âyât-ı Kur\'âniyeden hissesini alacak ve âyât-ı Kur\'âniye, her tabakanın fehmini tatmin edecek surette, ayrı ayrı ve müteaddit mânâları zımnen ve işareten bulunacaktır. Evet, hitâbât-ı Kur\'âniyenin vüs\'ati ve maânî ve işârâtındaki genişliği ve en âmî bir avamdan en has bir havassa kadar derecât-ı fehimlerini mürâât ve mümâşât etmesi gösterir ki, herbir âyetin herbir tabakaya bir veçhi var, bakıyor. İşte bu sırra binaen, \"yedi semâvât\" mânâ-yı küllîsinde yedi tabaka-i beşeriye, muhtelif yedi kat mânâyı fehmetmişler. Şöyle ki: فَسَوّٰيهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ 1 âyetinde, kısa nazarlı ve dar fikirli bir tabaka-i insaniye, havâ-yı nesîmînin tabakatını fehmeder. Ve kozmoğrafya ile sersemleşmiş diğer bir tabaka-i insaniye dahi, elsine-i enâmda \"seb\'a-i seyyare\" ile meşhur yıldızları ve medarlarını fehmeder. Daha bir kısım insanlar, küremize benzer zevilhayatın makarrı olmuş semâvî yedi küre-i âharı fehmeder.2 Diğer bir taife-i beşeriye, manzume-i şemsiyenin yedi tabakaya ayrılmasını, hem manzume-i şemsiyemizle beraber yedi manzumât-ı şümusiyeyi fehmeder. Daha diğer bir taife-i beşeriye, madde-i esiriyenin teşekkülâtı yedi tabakaya ayrılmasını fehmeder. Ve devamını araştırabilirsiniz..

fizikte beyin firtinalari estirmek icin yeni kurulan grubumuza gelin https://chat.whatsapp.com/05sIf2GZDLiClrxq6CEoHa